Algumas pessoas às vezes me perguntam o seguinte: "Como eu posso ser cristão, se nem mesmo os cristãos concordam sobre as doutrinas fundamentais?". Mas a afirmação de que "não há consenso doutrinário entre os cristãos" é falsa, pois os cristãos concordam com as doutrinas fundamentais.
A concordância em relação às doutrinas fundamentais dos cristãos está expressa nos dois mais importantes credos da história da Igreja: O "Credo dos Apóstolos" e o "Credo Niceno-Constantinopolitano". Antes de prosseguir, é necessário compreender qual foi a Igreja que expressou a sua fé nestes dois credos. Vamos entender esta questão.
1. A IGREJA ANTIGA E SEUS DESDOBRAMENTOS
O "Credo Apostólico" faz referência à "santa Igreja católica".
O "Credo Niceno-Constantinopolitano" faz referência à "Igreja una, santa, católica e apostólica".
Mas, afinal, estes credos estão falando de que Igreja? Os dois credos citados foram escritos antes dos dois grandes cismas que dividiram a Igreja de Cristo em três grandes grupos principais: Igreja Ortodoxa Grega, Igreja Católica Romana e Igrejas Protestantes/Evangélicas. Portanto, estes credos ecumênicos não se referem apenas à Igreja Ortodoxa Grega, ou apenas à Igreja Católica Romana, ou apenas às Igrejas Protestantes. Estes credos compreendem TODA A CRISTANDADE! As divisões entre os cristãos ocorreram séculos depois destes dois credos!
Até o ano de 1054 d.C., todos os cristãos faziam parte da Igreja Católica, que compreendia as igrejas do oriente e do ocidente. No entanto, após séculos de isolamento e controvérsias entre ocidente e oriente, em 1054 d.C. o Cardeal Humberto, enviado pelo Papa Leão IX, declarou o Patriarca de Constantinopla herege. O Patriarca Miguel Cerulário reagiu, excomungando o Cardeal Humberto, bem como outros legados posteriores enviados pelo Papa. Os motivos do cisma são vários, considerando que durante séculos a Igreja no ocidente e no oriente trilharam caminhos próprios, com diferenças culturais, políticas, sociais, linguísticas e litúrgicas. Do ponto de vista da doutrina, foram elementos importantes para a cisão o acréscimo da expressão "filioque" pela Igreja ocidental em relação ao Espírito Santo, ou seja, a afirmação de que o Espírito Santo procede do Pai "e do Filho" (filioque). Outras questões importantes foram a tentativa do Papa de exercer domínio sobre a Igreja oriental, além de questões menores, como a utilização de pão sem fermento na comunhão e a normatização do celibato entre os sacerdotes no ocidente.
O segundo cisma ocorreu no ocidente no século XVI. Este cisma é a Reforma Protestante, que dividiu a cristandade ocidental entre Igreja Católica Romana e Igrejas Protestantes.
Quando o "Credo Apostólico" e o "Credo Niceno-Constantinopolitano" fazem referência à "santa Igreja católica" ou à "Igreja una, santa, católica e apostólica", eles estão fazendo referência à toda a cristandade (ocidente e oriente), e não apenas à um dos ramos do ocidente. A palavra "católica" significa "universal". Sendo assim, como pode ser percebido facilmente através do estudo da história, "todo cristão é católico", mas "nem todo cristão é católico romano". As Igrejas Protestantes que mantém a fé apostólica, conforme expressa nos credos, são "católicas", apesar de não serem "romanas". O mesmo se aplica à Igreja Ortodoxa Grega.
2. OS CRISTÃOS CONCORDAM NAS DOUTRINAS FUNDAMENTAIS: OS CREDOS
Um Credo é uma fórmula doutrinária na qual os cristãos professam a essência da sua fé.
O "Credo Apostólico" é aceito pelos cristãos ocidentais, ou seja, pela Igreja Católica Romana e pelas Igrejas Protestantes/Evangélicas.
O "Credo Niceno-Constantinopolitano" é aceito pelos cristãos ocidentais e orientais, ou seja, pela Igreja Ortodoxa Grega, pela Igreja Católica Romana e pelas Igrejas Protestantes/Evangélicas.
Deste modo, o conteúdo destes credos, em especial o Credo Niceno-Constantinopolitano, representa a fé cristã fundamental. Isso significa que, NO ESSENCIAL, os cristãos apresentam, sim, um consenso doutrinário. Mas quais são essas doutrinas fundamentais? Para entender esta questão, precisamos conhecer os dois credos citados, o que faremos a seguir.
A estrutura dos dois credos citados é a mesma:
1) A doutrina sobre Deus.
1.1) Deus Pai;
1.2) Deus Filho;
1.3) Deus Espírito Santo;
2) A doutrina sobre a Igreja e sobre a salvação.
3. OS CREDOS CRISTÃOS FUNDAMENTAIS
Abaixo, vamos transcrever os dois credos cristãos fundamentais.
3.1) CREDO APOSTÓLICO
"Creio em Deus,
Pai Todo-Poderoso,
criador do céu e da terra.
E em Jesus Cristo, seu único Filho, nosso Senhor,
que foi concebido pelo poder do Espírito Santo.
Nasceu da virgem Maria,
padeceu sob o poder de Pôncio Pilatos,
foi crucificado, morto e sepultado;
desceu ao Hades;
ressuscitou ao terceiro dia;
subiu ao céu,
e está sentado à direita de Deus Pai Todo-Poderoso,
donde há de vir a julgar os vivos e os mortos.
Creio no Espírito Santo,
na santa Igreja católica,
na comunhão dos santos,
na remissão dos pecados,
na ressurreição do corpo,
e na vida eterna.
Amém" (2)
A compreensão do Credo Apostólico entre Católicos Romanos e Protestantes/Evangélicos é a mesma, com exceção da interpretação de duas expressões, a saber, "virgem Maria" e "santa Igreja católica".
A expressão "virgem Maria" quer dizer, simplesmente, que quando Jesus nasceu, Maria, sua mãe, era ainda virgem. O Credo Apostólico destaca que Jesus Cristo é o Verbo de Deus feito carne (João 1.14).
Já a expressão "santa Igreja católica" do Credo Apostólico é anterior à divisão da cristandade entre Ortodoxos Gregos, Católicos Romanos e Protestantes/Evangélicos, de modo que, no Credo, ela é simplesmente sinônimo de "santa Igreja de Cristo" - ou seja, a Igreja de Cristo espalhada pela face da terra. O Credo Apostólico não fala de divisões na cristandade. Por exemplo, as Igrejas Protestantes são católicas - mas não são católicas romanas. A "santa Igreja Católica" do Credo não equivale à "Igreja Católica Romana" de hoje, pois incluiria tanto a Igreja Ortodoxa Grega quanto as Igrejas Protestantes/Evangélicas que mantém a sua fé conforme o Credo.
3.2) CREDO NICENO-CONSTANTINOPOLITANO
"Cremos em um só Deus, Pai, Onipotente,
criador do céu e da terra,
e de todas as coisas visíveis e invisíveis.
E em um só Senhor, Jesus Cristo,
Filho unigênito de Deus,
gerado do Pai antes de todos os tempos,
Luz de Luz,
verdadeiro Deus de verdadeiro Deus,
gerado, não feito,
consubstancial com o Pai,
por quem todas as coisas foram feitas,
o qual por nós homens e pela nossa salvação desceu do céu,
e encarnou por obra do Espírito Santo, da virgem Maria,
e foi feito homem.
Foi crucificado por nós sob o poder de Pôncio Pilatos,
padeceu e foi sepultado.
E, ao terceiro dia, ressuscitou, segundo as Escrituras,
e subiu ao céu,
e está sentado à mão direita do Pai,
e virá outra vez com glória a julgar os vivos e os mortos,
e o seu Reino não terá fim.
E cremos no Espírito Santo, Senhor, doador da vida,
procedente do Pai.
O qual com o Pai e o Filho juntamente é adorado e glorificado,
o qual falou pelos profetas.
Cremos na Igreja una, santa, católica e apostólica.
Reconhecemos um só batismo para a remissão dos pecados.
E esperamos a ressurreição dos mortos,
e a vida do mundo vindouro. Amém"(3).
No Credo Niceno-Constantinopolitano, fazem-se as mesmas observações acerca do Credo dos Apóstolos em relação a leituras diferentes entre Católicos Romanos, Protestantes/Evangélicos e Ortodoxos Gregos acerca das expressões "virgem Maria" e "Igreja santa, católica e apostólica". É importante também destacar que a frase "E cremos no Espírito Santo, (...) procedente do Pai [e do Filho]", foi um elemento de destaque no cisma entre a igreja oriental e ocidental. A expressão entre colchetes "e do Filho"("filioque"), é um acréscimo posterior ao credo, não aceito pelos orientais, mas aceito por Católicos Romanos e Protestantes/Evangélicos de modo geral. Aqui neste post estamos citando a versão mais antiga do credo, sem o acréscimo da expressão "e do Filho", feita pelo Conselho Mundial de Igrejas (CMI) do "Documento de Estudo da Comissão de Fé e Ordem" sobre "A Confissão da Fé Apostólica".
CONCLUSÃO
O Credo Apostólico e o Credo Niceno-Constantinopolitano são um testemunho importante de que a Igreja de Cristo concorda, no essencial, com a doutrina. Há doutrinas em que encontramos diferenças, mas as doutrinas fundamentais são compartilhadas por todos.
_________________________
(1) H. BETTENSON. Documentos da Igreja Cristã. São Paulo ASTE, 1998, p. 60.
(2) CMI (Conselho Mundial de Igrejas). A Confissão da Fé Apostólica. São Paulo: CONIC/IEPG. 1993, p. 24.
(3) CMI (Conselho Mundial de Igrejas). A Confissão da Fé Apostólica. São Paulo: CONIC/IEPG. 1993, pp. 22-23.
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